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菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[10]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，但是它是把原本的...大多注意到五重玄义的地位，但对四意消文郄罕加注意，然而笔者以为，这二者皆为研究智顗之佛教解经方法之重要资料，且有不同的特色，一是揭露经典本质，一为诠释句读，且若以法华三大部的出现次第来看，法华文句的讲...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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所以者何？我从多劫丧身无数，三毒所使为鸟兽形，唐生唐死未曾为法，吾今欲为无上法故弃舍身命供养法师。” 时山树神即积香薪以火然之，兔王母子，围绕仙人足满七匝白言：“大师！我今为法供养尊者。”仙人告言：...微疾顿起。召请诸师友语言。吾有微疾。不为痛患。天童来迎。化佛授手。言讫而逝。端坐如生。三日方苏曰。吾依诵法华力。至于兜率弥勒内院。诸天赞曰。汝在阎浮诵法华。功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊。闻法早契不退忍...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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即阿罗汉虽断人我执、三毒等烦恼结使，尚有习气在，尚有法执，还需进一步磨砺习气，广学多闻，也就是完全转藏识中的习气种子。而对治烦恼与积累功德是一体之两面，转依的前提是对种子的认识，也就是学习一切善法与...的“别教”教判影响很大。智者基本判唯识学思想为别教有门，既殊胜于通教，又稍逊于圆教，且不同于别教空门的三论思想。 关键字：唯识古学，别教，道种智 一、唯识古学概况及对天台智者的影响 唯识学经典和...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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普门 品〉针对人们的现世利益，保证只要我们诚意一心称念观世 音菩萨名号，我们一定能得到脱离「七难」（火、水、风或 罗剎、刀杖、鬼、枷锁、怨贼）、「三毒」（贪、瞋、痴） 之苦，而能得到「二求」（求...）咒诅诸毒药，所欲害身──还着于本人 （9）遇恶罗剎毒龙诸鬼──不敢害 (10) 恶兽围绕，利牙爪可怖──疾走无边方蚖蛇及蝮蝎 ，气毒烟火然──自回去 (11) 云雷鼓掣电，降雹澍大雨──消散...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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的由来：佛教教主释迦牟尼悲悯娑婆世界为贪瞋痴三毒所缚的痛苦众生，为救拔他们，发五百大愿，历三大阿僧祇劫，弃舍王位，挖眼舍身，修种种菩萨行，于密严剎土圆满正觉，而为成就其佛土故，由兜率天宫投生为净饭王...次第」、「三转决定胜义法轮次第」、「初转四谛法轮次第」，其下又分小细目，并将《甘珠尔》中的经典分门别类加以归摄，最后再辅以回向誓愿的吉祥偈；三、评论本目录，并与《邓噶目录》、《布敦佛教史》作比较，归纳...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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即是意业。 又业，非若有部，三毒体别，为思业道﹔前七身语，亦 思业道。要知恶趣为道，后起为道，贪等即业，离无别体。 随眠且谈十事者，随眠，非若大众，欲贪心外不相应法 。非若有部... 一印。俱舍释一，诸法无我。诸法法事，总谈体用。曰根、 曰界，别谈有漏、果、因与缘。如次品三，曰世、曰业、曰 随眠﹔别谈无漏、果、因与缘。如次品三，曰贤圣、曰智、 曰定。无我法理，品曰无我，是...
欧阳竟无
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守毗尼，拨无因果，人我愈见峥嵘，三毒倍加炽盛。如斯之辈，不免堕于魔外，永作他家眷属。[四0] 在原妙这里，不但诠释祖师公案不被当作禅修的极则事，而且不守毗尼（戒律）也在他所弹诃之例。平心而论，出家人...最终导致了“廷辩”，以教家取胜，使教家冠于禅宗之上[二]。处在这样一种历史背景下，要将禅法弘传下去，如果缺少那种真功夫，缺少一种大定力，显然是难以做到的。 虎丘下高峰原妙至千岩元长三代大师的禅法弘传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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任务也常常 会完成，虽然都是自由的现实，但是仅属有限期间的零星事 件，不过是暂时的勉强的自由。掀开这层炫惑的序幕露出来 的人生真相，无非是辗转于三毒(贪瞋痴)、八苦(生、老、 病、死、爱别离、...障碍。 三、二元、一元 想协调上面的争端，使形成相对的二 元论，康德倡现象论，认「观念」「实在」不可偏重，认识 的对象，乃是主客二观协力构成的现象﹔无主观作用无以认 识外物，...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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有为之法。“生灭集谛”，由于贪、嗔、痴、等分四种烦恼扰乱内心，而起三种有漏业，感得三界生死的苦果。“生灭道谛”，以戒、定、慧三学，来对治贪、嗔、痴三毒。“生灭灭谛”，灭了三界因果之有，还于真谛之无。 ...天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构 释正持 圆光佛学研究所三年级 【提要】 日本天台宗曾于六十年代后半期至七十年代前半期，曾就“五时八教判是否为智者大师亲自所说”展开了一场...
正持法师
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︰「内秘菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[[[10]]]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，...研究智顗之佛教解经方法之重要资料，且有不同的特色，一是揭露经典本质，一为诠释句读，且若以法华三大部的出现次第来看，法华文句的讲说是在陈祯明元年（587），法华玄义则讲于隋开皇十三年（593），如果不考虑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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